Эта статья об Уильяме Миллере, первоначально была опубликованная в «Адвентист Ревью» от 6 января 1994 года и была написана по случаю 150-летия Великого разочарования (22 октября 1994 года). Мы снова делимся этим с вами, когда вспоминаем день, когда Уильям Миллер впервые проповедовал о Втором Пришествии Христа 14 августа 1831 года.—Редколлегия.
Уильям Миллер. Для большинства из нас его имя связано с 22 октября 1844 года, движением миллеритов и пророчествами Даниила и Откровения. Но движение Миллера за возрождение, из которого в конечном итоге возникла церковь Адвентистов седьмого дня, было гораздо большим, чем просто хронологические даты и пророческие диаграммы, изображающие страшных апокалиптических зверей.
Уильям Миллер глубоко любил Иисуса. Он также любил людей и боялся, что если они не обратятся, то будут потеряны, когда Иисус вернется. Поэтому он проповедовал с настойчивостью, которую мало кто из нас когда-либо испытывал и которая противоречила его личным склонностям.
Уильям Миллер вырос в христианской среде. И дед, и дядя были Баптистскими священниками1. Хотя отец Миллера был равнодушен к религии2, его мать была богобоязненной женщиной, которая старалась воспитать своего сына в любви к Господу.3
Уже в возрасте от 7 до 10 лет Миллер чувствовал беспокойство за свою душу. Он говорит нам: "Я потратил много времени на то, чтобы придумать какой-нибудь план, которым я мог бы угодить Богу... Передо мной открылись два пути, которые я испробовал. Один из них был очень хорошим, не делать ничего плохого, не лгать и слушаться родителей. Но я обнаружил, что мои решения были слабыми и вскоре сломались. Другой путь была жертва - отказ от самых дорогих вещей, которыми я обладал. Но и это меня подвело.”4
Не найдя очевидного выхода из этой дилеммы, Миллер в конце концов начал читать труды Вольтера, Дэвида Юма, Томаса Пейна, Итана Аллена и других. В молодости он обратился к деизму5, рационалистическому взгляду на Бога, который был тогда в моде. Более десяти лет Миллер оставался скептиком6. Среди своих друзей-деистов он часто подражал благочестию своих религиозных родственников, к большому удовольствию своей скептически настроенной аудитории7.
Когда в 1812 году разразилась война между Соединенными Штатами и Англией, Миллер вместе со многими своими согражданами вызвался защищать свою страну8. Он сражался в битве при Платтсбурге в северной части штата Нью-Йорк,где американцы превосходили британские силы почти в три раза9. Пушечное ядро, выпущенное с одного из кораблей захватчиков на озере Шамплейн, упало примерно в двух футах от Миллера. Среди разорвавшихся осколков этого снаряда Миллер даже не пострадал.10 Почему? - удивился он. Может ли быть так, что существует личный Бог, который проявляет активный интерес к делам народов, и отдельных людей11? Размышляя об этом и других событиях своей жизни, он начал сомневаться в своих скептических взглядах.
Демобилизовавшись из армии в 1815 году, Миллер вернулся домой, построил для своей семьи дом (который стоит до сих пор) в Лоу-Хэмптоне, штат Нью-Йорк,12 и стал уважаемым гражданином своей общины. Хотя он боролся в своем сердце с вопросами о своих деистических взглядах, он все еще не был готов отдать свое сердце Господу. Но Миллер начал посещать маленькую баптистскую церковь, которую возглавлял его дядя и которая стояла чуть дальше по дороге от его нового дома.13
По воскресеньям, когда дядю Миллера вызывали проповедовать в ближайшую церковь, один из местных дьяконов читал отрывок из книги проповедей. Большинство из этих людей не были искусными читателями, поэтому их манера изложения оставляла желать лучшего в глазах Миллера. Со временем ему стало так противно их сбивчивое выступление, что, узнав, что дядя уедет в воскресенье, он остался дома.14
Мать спросила его, почему он не пошёл в церковь. Он сказал ей о своей негативной реакции на то, как читались проповеди, добавив, что если бы он мог читать, то всегда присутствовал бы. С тех пор всякий раз, когда дядя Миллера отсутствовал, дьяконы выбирали проповедь для чтения, но читал её всегда Миллер.15
Хотя он все еще был деистом, вопросы и сомнения продолжали тесниться в его сердце. Одним из деистических верований, преследовавших его, была идея о том, что когда человек умирает, за его могилой ничего нет. Позднее он писал: "Аннигиляция была холодной и пугающей мыслью... Небеса были как медь над моей головой, а земля как железо под моими ногами. Вечность!- что это было? А смерть — почему она была?”16
В таком тревожном состоянии Миллер пребывал много месяцев. Однажды в воскресенье его попросили прочитать проповедь Александра Праудфита о "Важности родительских обязанностей.” Читая, он был настолько захвачен эмоциями, что ему пришлось сесть. Его деистические принципы представляли собой почти непреодолимую трудность.17 Но вскоре после этого "внезапно образ Спасителя живо запечатлелся в моем уме. Казалось, что может существовать Существо настолько доброе и сострадательное, которое может искупит наши грехи и тем самым спасти нас от наказания за грех. Я сразу почувствовал, как должно быть прекрасно такое Существо, и представил, что могу броситься в Его объятия и положиться на Его милость"18.
Тогда Миллер задумался, как доказать существование этого Существа. Он сказал: "Я чувствовал, что верить в такого Спасителя без доказательств было бы в высшей степени фанатично."19 И после этого, впервые в своей жизни он захотел узнать, какой Бог открывается в Писании.
Приступив к изучению, он обнаружил, что "Библия действительно открыла взору именно такого Спасителя, в котором я нуждался; и я был озадачен, обнаружив, как бездуховная книга могла развить принципы, столь идеально приспособленные к нуждам падшего мира. Я был вынужден признать, что Священное Писание должно быть откровением от Бога. Они стали моей радостью, и в Иисусе я нашел друга. Спаситель стал для меня главным из 10 000; и Писания, которые прежде были темными и противоречивыми, теперь стали светильником для моих ног и светом на моем пути. Мой ум стал урегулирован и спокойным. Я обнаружил, что Господь Бог - это Скала посреди океана жизни.
"Библия стала теперь моим главным предметом изучения, и я могу с уверенностью сказать, что искал её с большим удовольствием. Я обнаружил, что мне не сказали и половины из того, что в ней записано. Я удивлялся, почему я не видел её красоты и славы раньше, и удивлялся, что я мог когда-либо отвергнуть её. Мне открылось всё, чего могло желать мое сердце, и я нашел лекарство от всех болезней души. Я потерял всякий вкус к другому чтению и приложил свое сердце, чтобы получить мудрость от Бога.”20
Миллер немедленно начал проводить семейные богослужения, публично присоединился к баптистской церкви, предоставил свой дом для молитвенных собраний и начал помогать в работе церкви.21 В тот период, в 1816-1818 годах, когда Миллер посвятил так много времени интенсивному изучению Библии, он обнаружил пророчество Даниила 8:14 о 2300 днях , с которым его имя будет навсегда связано.
Миллер искренне верил, что Христос вернется на землю примерно в 1843 или 1844 году. Он едва мог сдержать волнение при мысли, что его новообретенный друг Иисус вернется примерно через 25 лет! Он говорил: "Мне нет нужды говорить о радости, наполнявшей мое сердце при виде этой восхитительной перспективы, или о страстном желании моей души принять участие в радостях искупленных.”22
Он получал большое удовольствия от изучения Библии, и это стало его постоянным спутником. Он выделял часть каждого дня для изучения Библии. - Он любил размышлять о её учении и говорить о её обещаниях.23 И его любовь к Иисусу продолжала расти.
Своему другу-министру Миллер писал в 1832 году: "я бы хотел... и советую вам вести своих слушателей медленными и уверенными шагами к Иисусу Христу. Я говорю медленно, потому что я полагаю, что все ещё недостаточно сильны, чтобы бежать; и конечно, потому что Библия - это верное слово, а там, где ваши слушатели не очень твёрдо ещё стоят, вы должны проповедовать Библию; вы должны все свои дела подтверждать Библией; вы должны говорить по Библии; вы должны увещевать Библией; вы должны молиться и любить Библию; и сделай все, что в твоих силах, чтобы другие тоже полюбили Библию.”24
В другом письме к этому же другу он восклицал: "Дай мне Иисуса и знание Его Слова, веру в Его имя, надежду на Его благодать, интерес к Его любви, и позволь мне облечься в Его праведность, и мир может наслаждаться всеми громкими титулами, богатствами, которыми он может хвалиться, тщеславием, которое он унаследовал, и всеми удовольствиями греха; и они будут не более чем каплей в океане. Да, пусть у меня будет Иисус Христос, и тогда исчезнут все земные игрушки. Какую славу открыл Бог в лице Иисуса Христа! В Нём сосредоточены все силы. В Нём обитает всякая сила. Он есть свидетельство всякой истины, источник всякой милости, податель всякой благодати, предмет всякого поклонения и источник всякого света; и я надеюсь наслаждаться Им всю вечность.”25
О движении миллеристов писали многие. Но чтобы правильно понять это, нужно понять, что Миллер был тем, кто влюбился в Иисуса. Ничто не было для него дороже мысли о скором возвращении Христа. Но были миллионы других людей, которые будут потеряны, потому что они еще не приняли Иисуса как своего личного Спасителя. Возможность того, что кто-то упустит вечность, была больше, чем Миллер мог вынести. Он сказал "Когда я занимался своими делами, у меня постоянно звенело в ушах: Иди и расскажи миру об их опасности26." Эта мысль заставляла его год за годом проповедовать, обычно читая по две двухчасовые лекции о пророчествах в день. Миллер подсчитал, что в период с 1832 по 1844 год он прочитал 4500 проповедей по меньшей мере полумиллиону человек.27
Хотя ошибочная вера Миллера в то, что Иисус вернется примерно в 1843 или 1844 году, придавала его проповеди срочность, время не было всей его проповедью. Он страстно желал, чтобы люди приняли Иисуса как своего личного Спасителя и были готовы встретить Его, когда Он вернется. Миллер завершил одну проповедь следующим призывом: "На чём основана ваша надежда, мой дорогой друг? Если вы не любите Его сейчас, как вы можете ожидать, что полюбите Его здесь после? Если вы ничем не можете пожертвовать в этой жизни, то как же вы можете рассчитывать получить пользу от той жертвы, которая стоила Сыну Божьему жизни в бедности, лишениях и страданиях? что стоило Ему стонов, слез и крови в саду? что стоило Ему насмешек и бичевания в зале суда Пилата? что стоило Ему пота, крови и смерти на кресте? Подумайте, братья Мои, о! подумайте о Страстях Христовых; и если это не подвигнет вас к более деятельной и усердной жизни в Его деле, то вы можете с уверенностью заключить, что у вас нет ни жребия, ни участия в той славной надежде, которую Он возложил на всех тех, кто ждёт Его явление.”28
То, что любой человек, носящий имя христианин, может быть расстроен перспективой возвращения Христа, было чем-то, чего Миллер не мог понять. В своей Апологии и защите, опубликованной в 1845 году, Миллер показал, почему он не начал делиться своими взглядами на второе пришествие Христа раньше, чем он это сделал: "Я предполагал, что оно [Второе пришествие] вызовет оппозицию нечестивых; но мне никогда не приходило в голову, что какой-либо христианин будет противиться этому. Я полагал, что все они будут только счастливы этой славной перспективе, что им нужно будет только представить её, чтобы они её получили. Я очень боялся, что в своей радости по поводу надежды на славное наследие, которое так скоро откроется, они примут учение, не достаточно изучив Священные Писания для доказательства Его истинности. Поэтому я боялся представить эту весть, чтобы не ошибиться по какой-то причине и не ввести кого-либо в заблуждение.”29
Со времени обращения Миллера, быть с Иисусом и делать все, что в его силах, чтобы помочь другим быть готовыми к Его возвращению, было движущей силой его жизни. После первого разочарования весной 1844 года, когда Иисус не вернулся, как ожидалось, он написал:
"Какие утомительные и одинокие часы,
Пока Иисус, мой Спаситель, откладывает!
Я искал Его в уединенных беседках,
И ждали Его все долгие дни.
«Но Он задерживается - я молю, скажи мне, почему
Его колесница не скоро вернется?
Чтобы увидеть Его в облаках неба,
Моя душа интенсивно горит.
«Я очень хочу побыть с Ним дома,
Моё сердце поглотило Его любовь,
По полям Нового Эдема бродить,
И жить с моим Спасителем наверху”30
Хотя Миллер умер в 1849 году, так и не увидев осуществления своих самых заветных надежд, Эллен Уайт была показана конечная награда Бога за этого преданного пионера: "Ангелы следят за драгоценным прахом этого слуги Божьего, и он выйдет при звуке последней трубы.31 Наконец, в великий день воскресения Миллер исполнит свое заветное желание: быть со своим другом Иисусом.
--------------------------
1. Сильвестр Блисс, мемуары Уильяма Миллера (Boston: Joshua V. Himes, 1853), стр. 28.
2. см. Bliss, p.
3. см. Bliss, PP. 29, 30.
4. Цитируется в книге Joshua V. Himes, Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Selected From Manuscripts of William Miller; With A Memoir of His Life (Boston: Moses A. Dow, 1841), p. 9.
5. Уильям Миллер, извинения и обороны (Бостон: Ю. В. Хаймс, 1845), стр. 2, 3.
6. Bliss, p. 25.
7. там же., с. 29.
8. Там же., стр. 31, 32.
9. там же., с. 52.
10. там же., с. 47.
11. см. Miller, p.
12. Bliss, стр. 59, 63.
13. Там же., с. 64.
14. Там же., стр. 64, 65.
15. там же.
16. цитируется в Bliss, p. 65.
17. см. C. Mervyn Maxwell, Tell It to the World, (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Ассоциация., 1976), p. 12, и примечание 4 на стр. 271; также, Bliss, p. 66.
18. Bliss, p. 66.
19. Там же., с. 67.
20. Там же.
21. Там же.
22. Там же., с. 76.
23. там же., с. 85.
24. там же., стр. 100, 101.
25. Там же. С. Раздел III.
26. Miller, p.
27. Полуночный Крик! Февраль. 15, 1844, стр.
28. Himes, p. 130.
29. Miller, p. 13.
30. Bliss, p. 262.
31. Ellen G. White, Early Writings (Washington, D. C.: Review and Herald Pub. Ассоциация., 1945), С. 258.
Автор: Джеймс Р. Никс. После публикации Джеймс Р. Никс занимал должность помощника секретаря Генеральной конференции Белого дома в Силвер-Спринг, штат Мэриленд. Он занимает пост директора с 2000 года.
По материалам: Adventist Review